स्त्री मुक्ती का सवाल आस्था और विचारधारा से आगे का है.

स्त्री की आज़ादी का सवाल आस्तिकता और नास्तिकता से बहुत आगे का है। और ये व्यक्तिगत आस्था के फैसलों से अधिक एक सामाजिक आन्दोलन या सचेत सामाजिक भागीदारी से ही सम्भव हो पायेगा। स्त्री अगर नास्तिक है भी तो भी इससे समाज मे उसकी भागीदारी, या सुरक्षा या फ़िर सम्मान और जीविका के समान अवसर तो मिलने से रहे।

मेरा आशय यहाँ पर ये कहना था की धर्म कोई पवित्र चीज़ नही है, एक सरंचना ही है। मनुष्य को पूरा अधिकार है उसे बदलने का, और अपनी समाज से उसमे संशोधन करने का भी। पर आशय ये भी है, जब तमाम तरह के सामाजिक संरचनाओं का जनवादीकरण किया जा सकता है, उन्हें आगे बढाया जा सकता है, तो क्या ये विकल्प धर्म के बारे मे भी रखना चाहिए? दूसरा तरीका ये भी है, की धर्म का सम्पूर्ण निषेध कर दिया जाय। परन्तु उससे जुड़े तमाम दूसरे पहलू है, और ज्ञान भी है, उसे निश्चित रूप से कूडे मे नही फेंका जा सकता है।

आज धर्म का जो स्वरुप है बहुतायत के लिए, अंध विश्वासों से घिरा हुआ, और साम्प्रदायिक भी, जो एक को दूसरे मनुष्य से नफरत करना सिखाता है और भी तमाम तरह की बुराईया लिए। या फ़िर धर्म के नाम पर जो स्वयम्भू ठेकेदार है, उनके फतवे, और धर्म का एक जो कुत्सित रूप उन्होंने बना लिया है, उससे पूरी तरह मेरी असहमति है। उसे छोड़ देने मे ही भलाई है। और इस कुत्सित रूप से जो विचलित न हो, जिसके मन मे पीडा न हो, मेरी नज़र मे वों थोडा कम मनुष्य है। और ऐसे तमाम नास्तिक सर आँखों पर।

थोडा इस तरह से भी देखा जा सकता है की धर्म बहुत से लोगो से सम्वाद कराने का प्लेटफोर्म देता है, और ज़रूरत के हिसाब से सर्वजन हिताय के लिए भी उसका इस्तेमाल हो सकता है। बुरे इस्तेमाल से तो सभी आहात है।
पर क्या उसके अच्छे इस्तेमाल के सारे दरवाजे बंद हो चुके है?
इसाई धर्म मे भी एक ज़माने मे बहस चली थी की क्या काले लोग इस लायक है की उन्हें धर्म की शिक्षा दी जाय ?
पर फ़िर वही मार्टिन लूथर किंग की तरह का एक काला पादरी, चर्च के भीतर ही मनुष्य मात्र की समानता के लिए इतना बड़ा आन्दोलन खडा कर लेता है। गांधी जी ने भी धर्म को टूल की तरह इस्तेमाल किया और पूरा हिन्दुस्तान उनके पीछे चल पडा। औरतों के लिए, दलितों के लिए, गांधी जी ने नए रास्ते खोले, सामाजिक रूप से निर्णायक भुमिका मे आने के।
मेरा आग्रह सिर्फ़ इतना है, की धर्म को भी अलग थलग न देखकर एक बनाती बिगड़ती सरंचना की तरह देखा जाय, और उसे भी समय काल और उसकी ऐतिहासिक यात्रा से अलग न देखा जाय। इसे एक सामाजिक प्रयोग की तरह देखा जाय। और निश्चित रूप से इस प्रयोग के कई ऐसे पहलू है जिनसे प्रेरणा ली जा सकती। बहुत कुछ उसमे, पवित्रता के भाव के बिना भी बचाए रखने लायक है।

जब एक तरह का विचार, या प्रतिबद्धता, सारे पुराने पर लकीर फेरकर शून्य की सतह से शुरू होती है तो वों फ़िर से गलतिया और बर्बरता को दोहराने के लिए भी अभिशप्त होती है। कई धाराओं का समांतर बहाव समाज के स्वास्थ्य के लिए अच्छा है। कभी-कभी मुझे लगता है की अगर अफगानिस्तान जैसी जगह पर जो एक जमाने मे बोद्ध साहित्य और शिक्षा का गढ़ था, सब कुछ एक ऐसी कट्टरता की भेट न चढ़ा होता की मूर्ती-पूजा के विरोध के नाम पर सभी कुछ ख़त्म होगया। अगर आज भी वों एक सहनशील धारा और उसके बिम्ब बचे होते, तो हालत कुछ और होती। इस्लाम के पहले का जो पैगन संस्कृति थी, अगर वों इतनी आक्रमकता से नस्ट न हुयी होती तो एक bouncing इफेक्ट समाज मे होता।